O boi Mim

Lá vem pelo meio da rua, em plena manhã aquele bando de homens com um boizinho de buriti coberto de veludo e bordado com miçangas e canutilhos, uma lamparina acesa na ponta de uma vara e uma afinada orquestra tocando. Na frente, o amo do boi segurando numa das mãos o boi pequenino e dançando, ia de um lado ao outro da rua, enquanto todos cantavam a doada do boi, que era uma só:

Eu vim de São Simão
E vou pro Itamirim
Quem quiser ganhar dinheiro
Vem dançar debaixo de mim

Toda cidade já conhecia – era o boi Mim, encabeçado por um grupo de amigos, todos com mais de cinqüenta anos de idade, entre os quais se destacavam, Cesário Rezzo, Filinto de dona Canjoca, Zé Miranda, Joaquim Coelho e uma plêiade de amigos conhecidíssimos em Rosário.
Ali na terra onde o boi de orquestra foi inventado, o boi Mim era mais uma brincadeira do gênero que surgira para fazer aquela terra mais alegre. Era uma brincadeira muito bonita, de originalidade sem igual.
Não tinha fantasia, não tinha ensaio, era uma brincadeira feita só de alegria e amizade. Todos ali eram amigos, gostavam de uma boa e geladíssima cerveja e viviam se encontrando na residência de alguns deles para bebemorar qualquer coisa.
A casa de Cesário Rezzo foi locos de muitas reuniões dessa turma. Sempre que eles se reuniam, dona Rosa de Cesário convidava a minha mãe, Joana Palitó, para dar uma ajuda na cozinha.
Cesário Rezzo tinha descendência sírio-libanesa, razão pela qual, creio, as reuniões eram sempre fartas de quibe e outros quitutes do gênero. Eu acompanhava sempre a minha mãe nessas ocasiões. Lembro da casa ampla, longa, de cômodos amplos e quintal comprido que chegava até a rua onde fica a vacaria dele.
Cesário Rezzo era homem de poucas palavras, de aparência sóbria, valente, corajoso, trabalhador, empreendedor e muito respeitado. Quem o visse no quotidiano do seu trabalho, jamais o pensava como uma pessoa tão alegre e generosa, dado a participar de brincadeiras como o boi Mim.
Todos os participantes eram pessoas respeitadas da sociedade rosariense. Provavelmente, na volta do trabalho, se encontravam na Praça da Matriz, no quiosque de Caetano e, depois das duas primeiras dúzias da gelada, chamavam o primeiro menino que passasse e diziam: - menino tu és filho de quem?Sabe onde é a casa de Carambanja? Vai lá e diz que venha aqui no botequim do Caetano falar com Joaquim Coelho, mas, diz pra ele trazer o banjo, que a conversa é muito séria. As risadas não faltavam, é claro. E logo, se passava alguém em rumo a praça do mercado, diziam: - amigo, por favor, já que você vai pra aquelas bandas, passa lá casa do Zé Serra e diz que ele venha aqui depressinha falar uma coisa séria com o Cesário Rezzo, mas, pra ele não esquecer do piston.
Evidente que podiam ser outros músicos, o certo é que num piscar de olhos, não se sabia bem de onde, saía o boi Mim. Mas, Rosário tem dessas coisas, o povo vive sempre a inventar coisas novas. Novas formas de divertimento que reproduzem o alegre e criativo espírito rosariense.Certo é, que infelizmente, brincadeiras como o boi Mim, o pastor de dona Rosa Viana, os grupos de dançantes do pela porco, o tambor de mina de Faustino Rayol e Sebastião Pimenta Longa, o bloco do João Roliço e tantas outras brincadeiras representativas típicas do espírito divertido do povo rosariense, passaram assim como os seus criadores. Mas, com a dinâmica que tem a nossa cidade, estou certo de que novas formas de divertimentos foram criadas. E como não poderia deixar de ser, Rosário se eterniza como uma cidade de gente alegre, brincalhona, hospitaleira, que acima de tudo, não abre mão da sua rosariensinidade.

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Rosário está sim na história universal do marketing

Pouco se fala neste caso, mas trata-se de um dos mais emblemáticos casos do marketing universal, embora tenha ocorrido ali naquele interior maranhense pertinho da capital.
No interregno entre os anos de 1950 e 1960, a cidade de Rosário era dividida popularmente em duas partes – Rua de Baixo e Rua de Cima. O divisor desses bairros era a Avenida do cemitério, cuja ponta inicial já era considerada Rua de Cima e a delegacia de polícia que ficava no outro extremo, pertencia à Rua de Baixo. No meio ficava a zona do baixo meretrício, que pertencia aos dois bairros.
Os comércios mais importantes da cidade eram: na Rua de Cima, A Casa Aragão, pertencente à família Aragão; e na Rua de Baixo, a Casa Siló, cujos donos eram os Aquino.
O Rio Itapecuru mirim dividia o município praticamente ao meio. A cidade de Rosário fica à margem esquerda do rio e, do outro lado, vários povoados estão situados: São Simão, Itamirim, Nambuaçu, Lentel, Bom Tempo, Taboca, Pirangi e muitos outros, que de acordo com a geografia atual, nem pertencem mais ao município.
No outro lado do rio, entre São Simão e Bom Tempo, havia um velho ferreiro, que na sua precária oficina forjava instrumentos metálicos e os vendias nos finais de semana na Rua, como costumavam os interioranos denominar a cidade.
Este era o costume em todos os povoados: nos finais de semana, notadamente, aos sábados, cada trabalhador pegava parte do que produzia e ia até à cidade vender e, quando de lá voltava, trazia as mercadorias que precisasse.
Saíam dos lugares onde residiam e chegavam à Prata, como era chamado o Povoado que ficava logo na outra margem do rio e atravessavam em canoas.
Naquele sábado, o velho ferreiro chegou à Rampa da Cadeia às cinco da manhã. Esperou o dia clarear, e como naquela época o comércio abria as portas bem cedo, justamente, no afã de atender a clientela vinda do interior, o Velho, como era conhecido, dirigiu-se à Casa Siló e ofereceu um saco de chocalhos que fizera em sua oficina.
Mas, um dos filhos do velho Siló que estava atendendo no balcão perguntou o preço e o Velho disse, mas, ele querendo comprar por um preço muito mais baixo, disse que não queria, porque chocalho era uma mercadoria que ninguém procurava ali.
O Velho não desanimou e foi para a Rua de Cima, oferecer os tais chocalhos na Casa Aragão, mas, aquele parecia não ser um dia de sorte para o velho ferreiro. Logo que ofereceu o saco de chocalhos, o Zé Aragão sequer perguntou o preço e foi logo dizendo: - Ah, Velho isso ninguém procura aqui, vai lá na Rua de Baixo, na Casa Siló, quem sabe o Kleper até compre uns só para experimentar.
Mas, o Velho, que já tinha passado pela Casa Siló, nada disse, e como ainda era muito cedo para voltar pra casa, foi para a Rampa da Cadeia, aonde todos que vinham do outro lado do rio desembarcavam.
Ali toda canoa que chegava o Velho perguntava, amigo/a você vai pra onde? E se a pessoa respondia que ia para a Rua de Baixo ele dizia: - me faz um favor, passa na Casa Siló e pergunta se lá tem chocalho pra vender. Se a pessoa dizia que ia pra Rua de Cima, o Velho pedia que ela fosse até a Casa Aragão e perguntasse se ali tinha chocalhos. Das oito da manhã até as quatro horas da tarde, na Rampa da Cadeia não desembarcara ninguém que não fosse abordado pelo Velho, que educadamente, pedia sempre o mesmo favor.
Toda pessoa que retornava das compras e vendas dava sempre a mesma informação para o ferreiro: - Velho lá não tem não. Outros, até brincavam com ele, dizendo: - Velho agora você vai ficar mesmo sem chocalho, mas, não tem nada não, nós já te conhecemos pelo chifre. O rosariense é dado a esse tipo de prosa, que sempre é seguida de fartas gargalhadas.
Por outro lado, os informantes falavam também do modo como os comerciantes lamentavam quando eram perguntados sobre a existência de chocalhos.
Lá pelas quatro da tarde, o Velho chegou à Casa Siló, mas desta vez, só levava a metade dos chocalhos. Logo que o balconista o viu foi logo dizendo: - Velho onde foi que você se escondeu? Ele foi de pronto respondendo: Ah, eu vendi minha mercadoria toda logo de manhã cedinho e, como a procura tava demais, eu voltei em casa para buscar mais, já vendi uma parte e sobrou esta que eu vim oferecer aqui, mas, tem uma coisa, agora o preço é outro, porque eu já tive muito trabalho pra trazer esta outra parte. Mas, o balconista nem barganhou, apenas, brincou, dizendo: Ô Velho ladrão!
Logo que fez a venda, o Velho comprou parte da mercadoria que precisava, passou na Rampa da Cadeia, deixou com um amigo e pegou o resto dos chocalhos e foi pra Rua de Cima. Ao chegar à Casa Aragão, um balconista que o conhecia demais, foi logo brincando com ele: - Velho fidumaégua, em que buraco você se enfiou? Seu Zé procurou por ti o dia todo... o que já veio aqui de gente querendo comprar chocalho...me diz quantos tem aí e eu nem vou discutir o preço.
O Velho teve o mesmo procedimento. Vendeu tudo pelo preço que quis, comprou o que lhe faltava e foi-se embora, pensando: - Poxa! Se eu não fosse esperto, minha velha ia ficar sem o vestido pra dançar o pela porco em São Simão...Não resta dúvida que o rosariense Velho foi um dos principais precursores da propaganda indutora da demanda de um produto. E como tal, se este fato tivesse acontecido em nossos dias, ele não iria mais trabalhar como ferreiro, porque não sobraria tempo para isso. Seriam tantos os convites para palestras, que ele seria presença garantida em universidades como Harvard, Oxford, USP, Califórnia, São Francisco e tantas outras.

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Reminiscências do meu tempo de Rosário

Tenho uma frase que soa latente no meu coração e que mentalmente vivo sempre a repetir: enquanto mais conheço outros lugares, mais eu amo a terra onde nasci – Rosário/MA. Isto é tão forte dentro de mim que eu resolvi escrever coisas da minha reminiscência em Rosário, da minha infância e da minha pré-adolescência, quando eu de lá saí.
Naquela época Rosário era a terra do esporte, e o esporte mais praticado, claro, era o futebol. Futebol de poeira ou de várzea, como era chamada a nossa pelada nos campinhos da cidade; e o futebol de salão (hoje o futsal), que era jogado numa quadra que ficava ao lado do cinema, e depois na quadra do Ginásio Heráclito Nina.
Mas, o mais emocionante, o mais apaixonante era o futebol que jogávamos nos campinhos da cidade. Eram muitos os campinhos, mas, aqui destaco a existência de três que eram essenciais no âmbito da preferência das crianças e dos jovens esportistas da época: o campinho da praça do grupo (leia-se Grupo Escolar Joaquim Santos), o campinho da Praça da Igreja, que ficava em frente à casa do Cesário Rezzo e dona Puluca Rezzo, entre a Igreja da Matriz e a casa de dona Jandira de Zé Lima, onde depois ergueram um jardim da infância. E tinha ainda, o que ficava perto do quiosque de Graziela, quase entre o quiosque de Graziela e o quiosque, ou botequim do Caetano.
Nesses campinhos as peladas eram inflamadas, a platéia era atenta e os craques grassavam. Eram muitos. Em Rosário havia mesmo as proles de craques, que eu poderia concluir este artigo só enumerando-as, mas, para fugir da injustiça que cometemos quando tentamos abarcar um universo tão grande vou deter-me àqueles que no meu entendimento formaram o mais significativo, o mais brilhante time de pelada da minha época.
Com tantos craques, com tantas pessoas apaixonadas pelo futebol, com tantas crianças e jovens cheios de energia, nada melhor que canalizar essa energia para o esporte, melhor falando, para o futebol.
Formaram-se assim os torneios e campeonatos de campinhos. Cada time com cinco atletas. Como costumávamos chamar na época, era o cinco contra cinco. Um goleiro e dois zagueiros laterais e dois pontas. Um time chamava a atenção de todos, pela sua formação: goleiro, se a memória não me trai era Luiz Rezzo, zagueiros, Bimba e Alan Rezzo, e na linha de frente, Chico de Caboclo Ferreiro e Tica de Joaquim Coelho.
Luiz Rezzo era um goleiro, atento e muito corajoso. Alan e Bimba eram jogadores de qualidade mediana, mas, com uma garra e determinação ímpares, que aliadas ao fato de detestarem a derrota, os tornavam monstros sagrados. Mas, nada, nada mesmo se comparava com os geniais dribles, passes, tabelinhas e gol feitos pelos craques Chico e Tica. Estes eram craques de altíssima categoria, para classificá-los poderíamos criar uma categoria extra, que os diferenciasse dos demais.
Chico e Tica constituem, na história de futebol de várzea de Rosário, um capítulo à parte, uma vez que se tratava de uma dupla pra lá de genial. Eram gênios do futebol, chutavam e driblavam com os dois pés, eram mestres em todos os fundamentos – passe, drible, chute com bola parada (faltas e escanteios), cabeceios e tudo mais. Donos de dribles inusitados, passes sensacionais e fenomenais gols de placa. Alvos da perseguição implacável dos adversários sempre propensos a anulá-los por meio de pancadas, não raras vezes desleais. Por isso, Chico e Tica, foram, enquanto crianças, craques de pernas sempre mapeadas com as feridas das pancadas, contusões e outras escoriações correlatas.
Mas, o tempo é mestre em dissolver as alegrias da infância, embora nos deixe as reminiscências. Deste time, em Rosário ainda residem o Luiz Rezzo; o Bimba (Marconi Aquino) é hoje engenheiro civil, e prefeito municipal de Rosário pela segunda vez. Aqui o desejo sucesso, muito sucesso na administração daquela cidade, porque o povo rosariense necessita de uma cidade bem administrada. Alan Rezzo, também é engenheiro civil, professor de física e matemática, empresário e um grande amigo. Pessoa de grande sensibilidade musical pela qual eu guardo grande estima. É, certamente, o maior fã vivo do Chico Buarque de Holanda, compositor do qual Alan sabia todas as músicas. Tica (Riamundo Nonato Coelho), filho de dona Antônia e Joaquim Coelho, deixou Rosário ainda criança, junto com os demais irmãos (Tupinambá, Pina, Lucas, Jackson e Graça).
Quero neste singelo e humilde texto, prestar a minha homenagem àquele que foi um irmão para mim, Chico de Caboclo (Francisco de Jesus Costa), engenheiro mecânico, que só por ser filho de quem era (Caboclo Ferreiro & dona Raimunda Rosa) já merece ser nome de rua na nossa terra. Um amigo, um irmão, pessoa com a qual tive a oportunidade de compartilhar grandes momentos, de aprendizado inclusive, e não é à-toa que neste momento enquanto concluo este texto meus olhos umedecem. Meu querido Chico de Caboclo, você que já está saudade entre nós, deixou uma lacuna irreparável no futebol de várzea da nossa Rosário, porque além de não poder contar para as futuras gerações os seus feitos, não nos resta qualquer arquivo além da falha reminiscência que neste momento usamos para expor este curto interregno da tua passagem pela terra. Por tudo, formalizamos a Deus o pedido para que Ele, o Altíssimo, sempre te ilumine onde quer que estejas na certeza de que iluminarás todos os lugares por onde passares, inclusive o céu, tal como o fizeste nos campinhos de Rosário e demais lugares em que tu marcaste a tua vivência entre nós.

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Yes, we can!

Sim, nós podemos. Que significado tem esta frase tema da campanha de Barak Obama à presidência dos Estados Unidos da América para os negros e as minorias sociais do mundo inteiro?
Esta é uma frase contextualizada, cheia de símbolos e de vida, à proporção que segmentos sociais e grupos étnicos politicamente minoritários a assumem e a engendram de novos significados nos mais diversos pontos do planeta.
Barak Obama é um homem negro que, uma vez candidato a vaga para concorrer a Presidência do país mais poderoso do mundo, aparentemente, tinha poucas chances de vitória, ainda mais se avaliarmos o quilate da sua concorrente e companheira de partido – Hilary Clinton.
Dizer que a vitória de Obama seria difícil pelo fato de se tratar de um negro, seria simplificar demais o caso. Mas, se verificarmos atentamente que a raça negra foi alvo dos mais vis tipos de discriminação e, ainda, que vários cientistas sociais, ou metidos a tanto, se encarregaram de dar tintas científicas “às provas” de que por se tratar de um ser humano diferente o negro era também inferior aos brancos. E, uma vez assim, não teria condições de ascender socialmente, muito menos de governar ou dirigir qualquer organização e, o pior, seria, no pensamento dos racistas pretensos cientistas, destinado a ser dirigido ou escravizado pelas raças ditas superiores.
Se verificarmos os anos de escravidão negra no mundo, a história de luta pela liberdade dos negros nos Estados Unidos da América e, ainda, a circulação hegemônica do pensamento racista em vários cantos do planeta ainda nos tempos hodiernos, logo tomaremos consciência que não se tratava de uma missão fácil, a que o então candidato Barak Obama tinha pela frente – vencer a convenção do Partido Democrata, para depois tornar-se presidente do país mais poderoso do mundo.
No entanto, Obama contou com um trunfo que a própria história do povo norte-americano lhe colocou às mãos. Trata-se do fato de até a sua candidatura, somente brancos terem ocupado o cargo de presidente dos Estados Unidos da América.
Também a administração desastrosa de George W. Bush aditada ao descontentamento da maioria dos norte-americanos e à virtude que ele teve de conquistar aliados no seio da elite do seu país, constituíram pontos significativamente positivos.
Quanto ao tema, Yes, we can, revela o quanto ele e assessores foram felizes ao criarem um tema que é sobretudo um elo de identidade do candidato, hoje presidente, com o povo do seu país e do mundo.
A frase, como dissemos lá no início, está eivada de significados. Quem nele acreditou logo na primeira hora percebeu que se até uma pessoa cheia de trapalhadas como o Bush pode ser presidente dos Estados Unidos, uma pessoa inteligente, capaz, com perfil de estadista como Obama, também poderia ser.
O povo pobre, negro ou não, oprimido, viu em Obama o seu próprio retrato e de pronto o tema – Yes, we can - lhe fez ressonância intrínseca a cada um. - Claro, se Obama pode nós também podemos e votaremos nele, pois assim será mais fácil. Nós o elegeremos como representante e ele nos elegerá como meta de governo.
Para a pessoa negra que luta anos a fio sem nunca ter alcançado o pretendido lugar social sonhado, o exemplo de Obama lhe bateu à porta como um incentivo a perseverar na luta, insistir nos seus propósitos por que se ele é um de nós e conseguiu, isto é um indicativo de que se continuarmos na luta buscando os aliados certos, com objetivos bem delineados, disposição e inteligência suficientes para defender os nossos pontos de vista, nós também chegaremos lá.
A vitória de Barak Obama para aqueles que estão fora do círculo de poder e com ele se identificam, representa mais do que tudo um incentivo a lutar por seus propósitos.
Para os países negros, pobres, subdesenvolvidos, ele representa a esperança de um tratamento mais digno, de entendimento e compreensão da cultura local e mudança nas relações entre essas nações e os Estados Unidos.
O branco norte-americano, rico e poderoso percebeu que Barak Obama, mais que um negro, um político intelectual com uma imagem que desperta identidade com boa parte do mundo, é um cidadão norte-americano. Isto mesmo. Barak Obama é sobretudo um homem norte-americano. E como tal o seu sentimento primeiro e maior é cuidar das necessidades do seu país – os Estados Unidos da América do Norte.
Luís Inácio Lula da Silva por um triz não naturalizou Obama como cidadão brasileiro, quando se referindo a ele, disse aos jornalistas que a identidade dele com o povo brasileiro é tamanha que se o encontrássemos na Bahia pensaríamos que ele é bahiano. Da mesma forma, se o encontrássemos no Rio de Janeiro, pensaríamos se tratar de um carioca.
O certo é que Lula e Obama tem algo em comum. São o resultado da escolha de povos cansados de eleger uma elite branca intelectualizada que historicamente, no que pese o respeito por alguns de seus membros bem intencionados, contribuíram para colocar seus respectivos países, mantidas as proporções devidas, em patamares indesejados social, econômica e ambientalmente.Para Lula e Obama a frase caiu como uma luva e, certamente, eles serão exemplo da possibilidade que as pessoas simples tem de alcançarem patamares mais elevados na vida profissional. Por isso, eles continuarão dizendo no futuro, Yes, we can. Sim nós podemos.

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